十分之一文言文怎么说

1. 百分比用文言文怎么表示

建议看看《捕蛇者说》一文 ，其中有这么几句“今其室十无一焉 ”“今其室十无二三焉
”“今其室十无四五焉”
，“十无一 ”即“无十一
”，意为“未达到/还不及十分之一”；

又如 ，《陈涉世家》中说道“而戍死者固十六七 ”
，即“十分之六七”，可见“十几几
”表示“十分之几几” 。

再者 ，建议看看正宗的《九章算术》，并不算难
，可以对古代数学用语更加了解
。其中，表示分数和现在差不多 ，不过它不是现在的约定俗成
，及没有规定分数必须写成“几分之几 ”，写成别的算错；

古代没有专门的“数学
” ，多是一种服务“农业”的学科
，侧重讲解，让“泥腿子们 ”能听懂会用 ，即相当于说“几分中的几份
”
，例如“二十一分尺之一十七”表示“二十七分后的一尺中的十七份 ”。表述的形式也是不一致的，但意思一样 。

换言之 ，古汉语的数学表达没有现在的“符号
”及读法
，而是一种描述性的表达，重在理解
。所以 ，楼上说的“百中取十五”，“一百分之十五 ”
，或者更具体点——“取一寸一百分之十五
”、“一百分寸之十五”等等都可以，只要符合古汉语特点 ，怎样描述都对。

不过应注意的是
，一般说十分之几时，常作“一十分（这里可以加上量词）几几 ”（要加上“一十”而不能简作“十
”）或直接是“十几”（这里可以省去“一 ”） 。

“用
”字在古文中也是“用”。

用 yòng

释义：

1 、人或物发挥其功能：使~
。~心。~兵 。~武
。

2
、可供使用的：~品。~具 。

3、进饭食的婉辞：~饭
。

4 、花费的钱财：费~。~项 。~资
。

5
、物质使用的效果：功~。有~之才 。

6、需要（多为否定）：不~多说
。

7 、因此：~此。

古文中的“用 ”：

1、《明史·詹荣传》

二十二年 ，以右佥都御史巡抚甘肃 。鲁迷贡使留甘州者九十余人
，总兵官杨信驱以御寇，死者十之一。荣言：“彼以好来 ，而用之锋镝
，失远人心，且示中国弱
。
”

白话译文：嘉靖二十二年 ，（詹荣）以兵部侍郎兼右佥都御史巡抚甘肃
，鲁迷国派遣的贡使九十多人滞留在甘州。总兵官杨信驱赶他们与蒙古军队作战，战死十分之一 。詹荣上疏说：“鲁迷国为双方交好派来使者 ，我们却驱赶他们与蒙古兵作战，这样做会丧失远方的人心
，况且让人以为中原国家实力弱小
。”

2
、《新唐书·张文瓘传》

绩曰：“子无为嫌。若某，冘豫少决 ，故赠以刀
，欲其果于断；某放诞少检，故赠以带 ，俾其守约束 。若子才
，无施不可，焉用赠？ ”

白话译文：李绩说：“你不要疑忌
。像属僚中的某某 ，做事犹豫缺少决断
，所以我用佩刀赠给他，想使他遇事能果断：属僚中的某人行为放纵缺少检点 ，所以我用玉带赠给他
，使他遵守各种规章法令。而像你这般才华，没有什么地方不可以施展的 ，哪还用得着赠送什么礼物（来警策）呢？
”

3、《淮南子·道应训》

故曰：无细而能薄，在人君用之也 。

白话译文：所以说
，没有地位低微而且能力微薄的人，关键在于贤能的君主是如何利用他们
。

扩展资料：

相关组词

1 、用品 [ yòng pǐn ]

使用的物品：生活~。办公~ 。

2
、日用 [ rì yòng ]

日常生活的费用：一部分钱做~ ，其余的都储蓄起来
。

3、中用 [ zhōng yòng ]

顶事；有用（多用于否定式）：这点事情都办不好
，真不~。

4 、用力 [ yòng lì ]

用力气；使劲：~喊叫 。~把门推开。

5
、不用 [ bù yòng ]

表示事实上没有必要：~介绍了，我们认识
。大家都是自己人 ，~客气。

最低0.27元开通文库会员
，查看完整内容> 原发布者： *** 亚 他文言文怎么说篇一：他文言文怎么说第一人称：又叫“自称”.常用“吾、我 、余
、予 ”等，还有帝王的专称“朕
”和“孤”字.通常都可译为“我 ”、“我们” 、“我的
”
、“我们的”.例：1、已得履 ，乃曰：“吾亡持度. ”《郑人买履》——已经拿到了鞋子
，竟然说：“我忘记了拿尺码.
”“吾”用于句首，作主语 ，代替“我 ”.2 、吾知子所以距我也
，吾不言.《公输》——我知道你用什么办法来对付我，但我不说.“我
”用于句末 ，代替说话之人，作宾语.3、余闻而愈悲.《捕蛇者说》——我越听越觉得悲伤.“余”用于句首
，代替听话之人，也就是柳宗元 ，作主语.4
、予观夫巴陵胜状
，在洞庭一湖.《岳阳楼记》——我看那巴陵的美景，全集中在洞庭湖上.“予 ”字用于句首 ，代替“我
”
，作主语.5、朕乃天子，说话岂能儿戏？——我乃一国之君 ，说话岂能反悔？“朕”便是皇帝的自称“我 ”.6 、孤之有孔明
，犹鱼之有水也，《隆中对》——我有了孔明 ，就像鱼儿有了水.“孤
”字用于句首
，代替刘备，作主语.第二人称：又叫对称 ，常用“尔
、汝、女 、若
、乃、而”等.通常译为“你 、你的
、你们、你们的. ”例：7 、尔安敢轻吾射！《卖油翁》——你怎么敢轻视我射箭的本领呢！“尔”字用于句首，用来称代卖油老人
，译为“你
”，作主语.8
、汝心之固 ，固不可彻.《愚公移山》——你的思想顽固啊
，顽固到了不可改变的地步.“汝”字用于句首，用来指代“智叟 ”译为“你
” ，作主语.9、子曰：“由
，诲女知之乎？”《论语十则》——孔子说：“仲由，教导你的话都明白了吗？ 。

1 这两只小动物（指蜩与学鸠）又知道什么呢？

2 又羡慕什么呢？

3 那么什么叫阁子呢

4 有什么事情不讲明 ，什么感情不诉说呢

5 那长桥卧在水面上（象蛟龙）
，（可是）没有一点云彩，怎么会有蛟龙飞腾？

6 为什么整天沉默不语地呆在这里

7（你的幸是嫁给了我）又多么不幸生在当下的中国

8 正确句子大概是“不如须臾之所学也 ”  ， 与其整天坐在那儿苦思冥想
，不如花一点时间去学习有收益

9 这虽然免于行走，但仍有所依赖

10 没有取什么财物

11 我们所到的地方 ，比起喜好游览的人来，还不到十分之一

12 去帮助天下人使得他们能够爱他们所爱的人

13 所以达到的成就比不上他

14 不这样的话
，你们这些人都已经被他俘虏了

15 又被乡里之人 、朋友嘲笑

16 古人之所以对大夫施刑很慎重，大概是由于这个缘故啊
。

17 之所以派遣将士守卫关口是为了防止有偷盗及其他非常事件的发生。

18 圣人之所以圣明 ，愚笨的人之所以愚笨
，都是出于这个道理吧

19 这就是我用来为您买义的方式啊

不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦 ，《说难》、《孤愤》 。

《诗》三百篇
，大抵贤圣发愤之所为作也
。全文译文：译文太史公像牛马一样供役使的走仆司马迁再次拜言。

少卿足下：早先一段时间，委屈您给我写信 ，教导我要慎重地待人接物
，把向朝廷推举贤能人士作为自己应尽的职责，情意十分诚挚恳切 ，但怨我不效法于您去推荐贤才
，而听信俗人的见解 。我并非敢这样做
。

我虽然庸劣低下，但也在旁听到品德高尚的人遗留下来的风范。只是我自认为身体已遭受摧残 ，处在污秽低贱的地位，一有举动便受到责难
，本想能给事情带来好处，反而招致损害 ，因此我独自忧愁苦闷而向谁去诉说？当时流行的俗话说：“为谁去做
，让谁来听我的？
”（即谓自己已处在卑贱的地位，即使想有所作为 ，推贤进士
，谁也不会愿意接受自己的推荐，也不会有人愿意听从自己的话） 。

钟子期死了 ，伯牙便一辈子不再弹琴
。那是为什么呢（则：起转捩和加强设问语气的作用）？贤士乐于为了解自己的人效力
，女子为喜爱自己的人打扮。

至于我这样的人，身躯已经亏残 ，纵使怀有像随侯珠
、和氏璧那样宝贵的资质
，品行像许由、伯夷那样高洁，终究不能用这些来引以为荣 ，只会被取笑而自取污辱 。来信本应及时答复，碰巧我侍从皇上东巡回来
，后又为烦琐之事所逼迫，彼此见面的时间很少 ，我又匆匆忙忙地没有片刻空闲来详尽地表达心意（指回信）。

现在您蒙受难以赦免的大罪
，（再）经过一月，临近十二月（汉代法律规定 ，每年十二月处决死囚）
，我侍从皇上到雍地去的日期也逼近了，恐怕突然之间无法替您避忌（古忌言死 ，实际说：恐怕您很快便要被处死）
，这样最终使我无法向您抒发心中的压抑烦闷之情，那么永远离去的人的魂魄会永远留下个人无穷的遗憾之情
。请让我向您略约陈述鄙陋的见解。

隔了很久未回信 ，希望不要看成是（我的）过失（即谓请不要怪罪于我） 。我听到过这样的说法：善于加强自我修养
，是睿智的证明；同情与施舍，是仁爱的开端；求取什么 ，给予什么，是道义的表现；以受辱为耻
，是勇气迸发的决口；树立名望，是品行的最高准则
。

志士有这五种品德 ，然后就可以托身于社会
，排在君子的行列中了。所以，祸患没有比贪图私利更惨痛的了 ，悲哀没有比挫伤心灵更痛苦的了
，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了 。

受刑后幸存下来的人 ，没有可以与别人相提并论的地方
。（这种状况）不是一个时代的事
，由来已经很久了。

从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻 ，于是离开卫国到陈国去；商鞅凭著宦官景监的推荐得见秦孝公而做了官
，赵良为此感到失望；太监赵谈（子：尊称 。司马迁的父亲叫司马谈，与赵谈同名 ，为避父讳，此改称“同子”
，即与我父亲同名的那位）陪坐在汉文帝的车上，袁盎（字丝）为之脸色大变（指发怒）：自古以来 ，人们把这类事情看成是可耻的
。

一个才能平常的人
，事情关系到宦官，没有不挫伤志气（指感到屈辱）的。又何况志气激昂 ，有远大抱负的人呢？如今朝廷虽然缺乏人材
，（但）怎么会让刀锯之下幸存下来的人来推荐天下的豪杰俊才呢？我依靠先人的余业，才能够等待加罪（是做官的谦虚说法）在皇帝身边任职做官 ，二十多年了 。

自己所想到的：最高方面
，不能对君王进献忠诚，获得谋略突出 、富于才干的称誉 ，使自己得到英明皇上的赏识；其次
，又不能提出（皇上）所遗亡的事情，弥补（皇上）所欠缺的地方
。招纳贤才 ，推举能人，发现隐居的贤士；对外
，不能在军队供职，攻城野战 ，以建立斩杀敌将
、拔取旗帜的功劳；从最次要的方面来看
，又不能累积时间和辛劳，谋得显贵的官位 ，凭著（这些）给宗族和朋友们带来荣耀。

这四个方面没有一处实现
，勉强附合皇上的心意，求得容身 。我没有特长可以奉效 ，从这里可以看出来了。

早先时候
，我曾经夹杂在下大夫（指太史令）的行列，在外朝（汉代把朝廷官员分为中朝和外朝 ，太史令属于外朝）上发表些微不足道的议论
，没有利用这个机会弘扬国家的法度，竭尽才思 ，现在已经亏损形体，成为清扫（秽物）的仆役
，处在卑贱者中间，竟然（还想）高高地昂起头 ，眉飞色舞
，评论陈述是非，不也是轻视朝廷、使当代的才子感到羞耻吗？唉！唉！象我这样的人 ，还有什么可说的！还有什么可说的！ 并且（含承接并递进之意）事情的前因后果不容易弄明白
。我少年时欠缺非凡的才能
，成年后（也）没有得到乡里的称誉，皇上宠爱我先人的缘故 ，使我能够获得奉献微薄才能
，出入宿卫周密的地方（即宫廷禁苑）之中。

我认为头上顶著盆子，怎么还能望天（意谓戴盆与望天不能同时收到 ，用来比喻自己既一心营职
，就无暇再顾及私事）？所以断绝宾客的来往（知：相知，指社交来往） ，把家室的事抛在脑后（意谓没有考虑个人家庭的事），日夜都在考虑竭尽自己平庸的才能
，致力于一心一意经营职事，以求亲近皇上 。然而 ，事情竟然严重违背（初衷）
，不是这么回事
。

我和李陵同为侍中曹的官员（西晋后改“侍中曹 ”为“门下省
”），平素并没有特别亲密的关系 ，进退之路并不相同（比喻双方志向并不一样）
，不曾饮一杯。

杨朱的弟弟叫作杨布，穿着浅色的外衣出门 ，天下起了雨
，于是杨布脱下浅色外衣（估计家里穷，怕弄脏了 ，没另外的衣服替换
，呵呵），换上深色的外套回了家 。

家里的看门狗不知道啊 ，以为是陌生人，冲上去就对着杨布
，狂吠不止，

杨布很生气 ，后果很严重
，准备打死这狗
。他哥杨朱说：“兄弟你别打它了，你也和它差不多啊。如果假使你家的狗出门时白色 ，回来时便成了黑色
，你看到难道不奇怪么？”

[（-0.25）^2008 ] *[（-4）^2009]= -4的指数2009分拆成2008+1

[（-0.25）^2008 ] *[（-4）^2008]*(-4)=

{[（-0.25)×(-4）]^2008 } *（-4）=

同一个指数2008下，-0.25与-4相乘

(1^2008)*(-4)=1*(-4)=-4

选择C