景州市的文化古迹

景州人杰地灵，有着很多文物古迹，孕育了许许多多的名人。这里是汉代著名思想家董仲舒和现代无产阶级革命家王任重的故里。景州塔又名舍利塔，以其历史悠久，底蕴深厚，闻名于世，受到越来越多的人们的关注。作为全国重点文物保护单位，景县正对其进行复原性和保护性的开发。这里将成为一处集观光、瞻仰、文物保护于一体的旅游景区。河北中南部有“沧州的狮子，景州的塔，真定府的大菩萨”三大古迹的说法。这景州的塔，指的就是景州舍利塔。景州舍利塔全名“释迦文舍利宝塔 ” ，简称“舍利塔”，俗称“景州塔”。该塔位于景县县城中心，是我国建成年代较早、保存完好、规模宏伟、现存较高的内旋式砖石塔，它以明快、简洁、朴实无华而著称，1996年被国务院公布为全国重点文物保护单位。

远古的地，由古黄河、漳河冲击而成，林木苍莽，水草丰盛。尧舜之时，就有先民在此聚集生息。闻名全省的景州塔（舍利塔）始建于北魏，宏伟挺拔，巍巍壮观，盘旋而登，一州之景尽收眼底；周亚夫墓高大雄伟，为西汉名将太尉条侯周亚夫之墓；绵延十数里的高氏墓群和俗称“十八乱冢 ”的封氏墓群，掩埋着光耀北朝的两大望族；境东有大运河，境内有温城、广川、安陵、西路古庄、大董故庄等古城古村遗迹。这些文物古迹是中华民族古老文明的一部分，它们是景州历史的见证。

现存国家级重点文物保护单位3处（景州舍利塔、封氏墓群、高氏墓群），省级重点文物保护单位1处（周亚夫墓）。景州舍利塔高63.85米，底座周长50.5米，为密檐八面十三层砖石结构，由塔基、塔身、刹网三部分构成。塔基由巨石成台，下有一口深井。塔体由砖砌成，每层内砌环行走廊，与东西南北四个洞户相通；层间砌阶梯数百级，盘旋而上，可达塔顶，登顶远眺，有欲穷千里之慨。塔顶为葫芦状，以青铜铸造，高2.05米；铜顶下部罩以铁刹网，高3.3米，四面各悬一铁匾，南面铁匾之上铸佛像三尊，东、西、北三面铁匾均铸有“齐隋重修”字样。刹网、铁匾与洞户被风鼓荡，作水涛声，故有“古塔风涛”之说。

远古的修（tiao，音：条）地，是由古黄河、漳河冲击而成。尧舜时，就有先民在此繁衍生息，创造了古老的历史文明。商朝时为修氏的领地，故景县旧时称作“修”。由于位于中原与北方游牧民族之间，地理位置十分重要。北魏皇帝崇尚佛教，时有景县籍人氏高允，官至光禄大夫、领中书衔、进爵咸阳公，拟在原籍建设此塔，不但为了逢迎皇帝的旨意，而且为了显示自己的荣耀。

传说，这一年景州大旱，百姓到处挖井找水。在位于县城旁边的一个挖井工地，水柱突然从挖掘不到一半的井中喷涌而出，水柱上浮一鸭子，鸭叫则水急，瞬间，周围变成一片汪洋。这时空中突有一仙人出现，告诫百姓：“此乃海眼，须朝天钉钉子 ”，说罢飘然而逝。聪明的景州人顿悟玄机，朝天钉子不就是塔吗！人们遵照仙人的指点，开始建造此塔。水势随塔身增高而逐渐减弱，当修到十三层时，水柱停止了喷涌，鸭子也不见了。于是此塔建到十三层就停止了，且内置一井。

据史料记载，景州塔始建于北魏高宗兴安年间（452——453年），距今已有1550多年的历史。公元845年，唐武宗灭佛，景州塔连同寺庙被毁坏。宋神宗元丰二年（公元1079年），光禄寺丞、知冀州修县事常谔（e，音：饿），按照宋代的建筑风格重建景州塔。明永乐五年（公元1407年），僧人正如朗修建开福寺。明隆庆元年（公元1567年），开福寺僧人建千佛阁。清康熙十一年（公元1671年），汛兵金应隆、承差高如斗重修开福寺。至此，形成了以塔为主体，无量殿、千佛阁、东方丈、西方丈、山门、神道组成的布局合理、错落有致的开福寺建筑群。

清代，在景州流传着“从南京到北京，顶数景州钱粮轻”的说法。传说，景州籍康、乾、雍三朝重臣魏廷珍，陪同皇帝南巡时过开福寺，乾隆皇帝见寺内的无量殿木椽重重咬合，不见一根房梁，脱口说道：“此殿无梁（粮）？！”魏廷珍和景州地方官马上叩地谢恩：“谢万岁爷，免去景州的钱粮！ ”皇帝金口玉言，话已出口，不能收回。至此，这一带交纳的钱粮就少了。不幸的是，1967年千佛阁和无量殿被作为“四旧”拆除。

1973年春，在对景州塔进行重修时，在塔顶铜葫芦内发现明代木版佛经三部九册，释迦牟尼涅槃卧式铜佛一尊。其中《大乘法莲划经》六册，《大乘诸品经咒》一册，《药师琉璃光如来本愿功德经》二册。

景州塔历尽沧桑古韵尤存。许多封建帝王、文人墨客前来观瞻它那巍峨的雄姿、恢弘的气势、高傲的风格，并为此挥毫泼墨，尽书胸臆，留下许许多多脍炙人口的诗篇。清代乾隆十三年（公元1748年）春，乾隆皇帝南巡，驻跸景州，游开福寺，登景州塔，胸臆大开，挥毫为开福寺提写“无量福田”匾额，并赋《咏开福寺古塔二首》，其一：“绀宇现青莲，瞻游取路便。法云垂四界，花雨散诸天。韶秀春光閟，崇隆塔影悬。禅房聊静憩，驹隙指三年。 ”其二：“浮图百尺接云天，千里山川近目前。宝网穹隆摩鹳鹤，洞窗疏达纳风烟。龙蟠水府常听贝，雁下花官自解禅。我志愿希三代上，那寻残谒问隋年。”魏廷珍也留有咏古塔七言律诗一首：“十二层霞万铎风，千门日月入青空。云间人语丹霞外，步踏星辰上界中。宝鉴丽天无气合，玉泉涌地海潮通。开皇以后年谁纪，舍利应随白马东。”这些诗篇，可为咏景州塔诗中的佳作。清同治年间，敕文林郎、朝议大夫、景州知州张景沂的《登开福寺古塔》也写得颇具特色：“登临无处可销忧，且上浮图最上头。远看红尘飞驿骑，遥天春色动边愁。一身古廻云霞近，满目苍茫涕泗流。底是乘风不归去，偏将醉眼看神州。 ”

景县舍利塔的建筑设计

景县历史悠久。自秦置县，历代辖境多变。“景”县之名，续至明代。元时移景州来，州县并存；明初，省县入州。中华民国二年，改称景县。

文物古迹

远古的地，由古黄河、漳河冲击而成，林木苍莽，水草丰盛。尧舜之时，就有先民在此聚集生息。闻名全省的景州塔（舍利塔）始建于北魏，宏伟挺拔，巍巍壮观，盘旋而登，一州之景尽收眼底；周亚夫墓高大雄伟，为西汉名将太尉条侯周亚夫之墓；绵延十数里的高氏墓群和俗称“十八乱冢”的封氏墓群，掩埋着光耀北朝的两大望族；境东有大运河，境内有温城、广川、安陵、大董故庄等古城古村遗迹。这些文物古迹是中华民族古老文明的一部分，它们是景县历史的见证。

现存国家级重点文物保护单位3处(景州舍利塔、封氏墓群、高氏墓群)，省级重点文物保护单位1处(周亚夫墓)。

景县八景：一、古塔风涛、二、书台晓月、三、古庙寒云、四、谯楼野趣、五、泮水琴声、六、安陵渔唱、七、环堤秋雨、八、青冢春晖。

景州（县城）

景县历史悠久，古为条地。今县城旧址，据《景县志》载，西汉时此地为条候国故城--北条城（亦名亚夫城）；北魏时条县治所由邸阁城（今城东偏北十余里之古城）迁至此地，始为条县城；元初太宗八年（公元1237年）景州治所从东光迁于此地，条县城更为景州城，历经明清两代至民国二年（1913年），改州为县，州城遂为县城。

该城在北魏后历代均有所修建，初形如卧牛。元文帝天历年间（1329--1330年）改修方形，周围4里。明孝宗弘治十一年（1498年）南北门设吊桥，创建东门，四门各刻石匾：东曰“东作 ”，西曰“西城”，南曰“南和” ，北曰“北拱”。正德九年（1514年）增建四隅角楼、窝铺16座。后其楼复置匾：东曰“渤海遗疆 ”，西曰“广川故里”，南曰“东省邻封”，北曰“北畿要路 ”。乾隆九年（1744年）撤旧重修，城墙高二丈四尺，周围长八百六十一丈五尺，城墙底宽二丈五尺，面宽一丈三尺，上砌五尺高女墙垛口，浑砖内门4座：南曰“景运门” ，北曰“景星门”，东曰“景阳门 ”，西曰“景福门” ，又在瓮城外修建门墩2座。嘉庆十八年（1813年）后，连遭大水，城墙坍塌。光绪二十六年（1900年）州人议修，随高就低，稍事补葺。

景县舍利塔塔高十三层，外形为八面棱锥体，通高63.85米，底层周长50.5米，是一座由砖石结构而成的密檐楼阁式的古塔。塔基由坚固的巨形清石铺成，塔基下有一深井，实际是地宫，供藏佛骨、佛经、佛像及金银珠宝之用。塔体由青砖砌成，塔内自下而上，砌有螺形阶梯数百阶，登阶盘旋而上，可达极顶。塔内各层东西南北均有洞户向外，且有拱形走廊，绕行于廊内，可通过洞户远眺四方。塔顶成葫芦形，由青铜铸就，高2.05米，葫芦下有铁丝网罩，高3.3米。每有风起，铁丝网罩与洞户被天风鼓荡，如惊涛澎湃之声，故有“古塔风涛”之称。

塔下有一个基座，大概有一米多高.座前两棵国槐，都有合抱粗细，树上没有一片叶子，枝干虬曲，郁郁苍苍，显然是有数百年的年龄了。树前各有一只石龟，这是龙生九子当中的赑屃，脊背上有驮过石碑的痕迹。根据专家的考证，这塔最初建于北魏时期，此后经过了各个朝代的多次重建，建国后，还进行了四次维修，古塔已不是初建时的面貌。从现存的建筑特点，艺术造型和砖石结构等分析，应该是北宋时期风格，已经被国家列为重点保护文物。

舍利塔，是简称，全称是“迦文舍利宝塔 ”，原本建设在原来的开福寺当中，寺院已经被毁掉了，塔却被保存下来。舍利，佛教指的是释迦牟尼遗体火化后结成的珠子样的东西，也指德行高深的僧人死后烧剩下的骨头，传说释迦牟尼火化后，一些舍利被送到中土建塔供奉，这塔原本叫“释迦文舍利宝塔”想必和供奉释迦牟尼的舍利子有关。这塔下是有一口深井的；镇压的是妖魔鬼祟；那是塔下的地宫了，里面一般藏的是舍利，佛经，以及金银宝贝。

塔后面新建设有一座大殿，仿古风格，建筑所用材料却都是水泥钢筋了。大殿门紧闭，朝里望去，空空如也，回头东望，却见一尊高大佛像，放置在东边地下，他微合双目，面色慈祥，给人以神圣之感。可惜修建者还没有时间把他请进大殿，让他在这里承受风吹雨打，看起来要等到第二的年春天，他才能够入住他的新家了。看来这是有关部门想着开发旅游产业，并没有多少对佛祖的敬意。大殿后是一片低矮的民房，据说这里原先也是民房的，政府费了很大力气才搞到这样的局面的。